有个毛病，无事乱翻《红楼梦》，这次翻到三十八回，想起刘心武提过，这一回有个被很多人忽略的画面，迎春穿花。
这一回写湘云请大家吃螃蟹，吃完大家有看花的，有弄水看鱼的。
黛玉令人“掇”了个绣墩 倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。“掇”，有“双手捧取”的意思，那绣墩本无扶手靠背一类，自然是捧着为宜，“掇绣墩”可算妙写。
宝钗拿着一枝桂花玩，俯在窗槛上“掐”了桂蕊掷水逗鱼。这“掐”字本来用的古写法，写作一个“爪”字加一个“甲”，生僻字。
湘云因是做东，自要招呼各人。
探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。
而迎春，“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花”。
《红楼梦》里美人多，美人名场面更多。黛玉葬花，宝钗扑蝶，香菱学诗，晴雯补裘，我最爱的憨湘云醉眠芍药裀，曹公盛赞的宝琴抱红梅。
但就像刘心武所说，历来画《红楼梦》仕女图，很少有人画迎春穿茉莉花的，多是画一只恶狼扑她。
迎春是屈死的侯门懦小姐，一生不曾有过什么高光的时刻。除开她的死，她总是跟着别人一起出场，在他人的剧情里作配，大家作诗，她连限韵也靠抓阄，让丫头随口一说，让丫头信手一抓。
而这次，迎春终于是独立的，曹公特地写了个“独在”。美人独自穿花，穿的是茉莉花。
可为什么是茉莉？
茉莉，据说是印度来的，不过把它带过来的大概是波斯人。
印度有个“茉莉花之城”，泰米尔纳德邦首府马杜赖市（Madurai），在周文翰《花与树的人文之旅》里，作者说：
在马杜赖，让我兴奋的是听到梵语和泰米尔语的茉莉花发音分别是“Mallika”和“Malligai”，对，把后面的那一点小尾巴去掉，音译过来就是“茉莉”这个读音，以前佛经上翻译成“抹利”“抹厉”。
另外，柬埔寨语“maly”与梵语“mallica”在语源上存在相似的亲缘关系。
而在中国古籍里，比如汉陆贾《南越行记》，茉莉还有别的名字，叫“耶悉茗”，这已算现在英文里茉莉jasmine的音译了。
不过细细想来，中国古人接触说波斯语的波斯人总在说英语的欧洲人之先，波斯语（yasmin，yasmeen），音译为“耶悉茗”，也有“耶塞漫”，或“耶惠茗”，大概更合理。
茉莉花小小一朵，远不如芙蓉牡丹芍药那样夺目，这无疑就是迎春在大观园的模样，远没有宝黛湘那样灿烂。
小虽小，香气却浓，而且开放在夜间。按奚密在《香：文学·历史·生活》中所言，印度称茉莉为“林上月光”和“夜之美妇人”。中文又名“夜素馨”、“玉麝”。
也是在这本书里，作者讲了一个传说，但传说并没有具体的出处，大概来源已不可考：
印度传奇里，一痴情女子和太阳神坠入爱河。谁知后来太阳神移情别恋，该女子郁郁而终，埋葬处长出绿叶白花的茉莉。
这花竟是个悲剧。
还有传闻，印度教里的爱神卡玛（Kama）用的弓箭箭头是浸过茉莉香水的，射到男女心中，让他们难以抗拒爱的魔力。
又有传闻，在香港和东南亚有些地方，一些商人不喜欢茉莉花和梅花，因为“茉莉”与“没利”谐音，梅花的“梅”与倒霉的“霉”同音。
茉莉从前确有写成“没利”的。
宋代有个人叫王十朋，写过一首《又觅没利花》：
没利名佳花亦佳，远从佛国到中华。 老来耻逐蝇头利，故向禅房觅此花。
很有佛家劝人放弃名利的意思。
回到迎春，她在大观园，大概就像一株小小的茉莉，看起来也许不太起眼，暗夜里其实自有馨香。
曹公的伟大或许更在这些细微处，他用极不起眼的一句话，给了戏份寥寥的迎春一个大特写：
迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。
独在，而且是又独在。
我愿相信迎春这样穿花不是第一次。 在我们看不到的时候，她有她自己的生活和生命。
簪牡丹芍药的美人明艳动人，一眼望去总能第一个看到她，但簪一串茉莉，只有人过才会留香。清人王士禄笔下写过，香从清梦回时觉，花向美人头上开。
刘心武对《红楼梦》的解读有很多争议，但我仍然庆幸自己相对完整地读过他的研究。
一方面是他说过自己的研究受周汝昌影响甚多，我很感兴趣；另一方面，是他在文本细读中始终谦逊，始终坚持多歧为贵，不敢苟同。
他在文本中探索，持续细读探索，带我看见了迎春穿花这个容易被人忽略的不起眼却惹人泪下的画面：
在宇宙天地间，在那个秋日，在那样一个空间里面，有一个柔弱的女子，她与世无争，她对生活没有更多的要求，她没有竞争力……独在花阴下，用花针穿茉莉花，体现出一个小小的脆弱的生命，在宇宙天地间，在那个短暂的时间段，她的全部的生存的尊严，她生命的快乐。
《红楼梦》的悲哀万艳同哭，恰如《我之节烈观》中鲁迅那句血与泪的话：
她们是可怜的人，不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲，可以开一个追悼大会。
迎春是这样可怜的人。
